در حال بارگذاری
دانلود اپلیکیشن
مراسم محرم 1402
پایان یافته

مراسم محرم 1402

عزاداری برای سیدالشهدا- علیه السّلام- باید با هدف نصرت ایشان و کسب معرفت صورت گیرد. مفاهیم «زیبایی» و «زشتی» در مکتب دین و اباعبدالله- علیه السّلام- شاخص‌هایی دارند که باید آن‌ها را بشناسیم و از این رهگذر، خود، همسر و فرزندانمان افرادی زیبا باشیم.

  • سه شنبه، 27 تیر 1402
  • الی شنبه، 07 مرداد 1402
  • از ساعت 18:00 الی 20:00
  • سخنران: دکتر علیرضا هزار
  • مناسبت های مذهبی

نخستین سؤالی که در مراسم عزاداری و روضه‌خوانی اباعبدالله- علیه السّلام- باید از خود بپرسیم، این است که چرا و برای دستیابی به چه هدفی در این مراسم حضور یافته‌ایم و به‌عنوان شیعۀ آن حضرت، چه وظایفی را برعهده داریم. عزاداری برای شهدای کربلا همچون دیگر مسئولیت‌ها و تکالیف ما به وصف است و بنابراین باید درصدد تحقق‌بخشیدن اوصاف عزاداران واقعی سیدالشهدا- علیه السّلام- و همراهانشان در وجود خویش باشیم. به‌طور کلی، برای انجام‌دادن هر کاری در زندگی باید درخصوص آن کار، معرفت داشته باشیم و حضوریافتن در مراسم سوگواری محرّم نیز از این قاعده مستثنا نیست. هدف ما از حضور در مراسم عزاداری امام حسین- علیه السّلام- باید نصرت آن حضرت و کسب معرفت باشد.

یکی از مفاهیم بسیار پرکاربرد و موردتوجه در جامعۀ کنونی، زیبایی است که همگان درصدد دستیابی به آن و کشف معیارها و شاخصه‌هایش هستند. در سلسله مباحث پیشِ‌روی، مفهوم زیبایی و ملاک‌های آن را ازمنظر اسلام و معصومان- علیهم السّلام- بررسی و تحلیل می‌کنیم. در این جهان، ایجاد زیبایی به‌دست دو عامل و مرجع صورت می‌گیرد: یکی خدا و دیگری شیطان؛ بر این اساس، معیارهای زیبایی نیز بر دو دستۀ خدایی و شیطانی تقسیم می‌شوند. هرچقدر سنّ‌وسالمان بیشتر می‌شود، زیبایی جسم و جسدمان کاهش می‌یابد؛ برعکس زیبایی موردنظر در دین که هرقدر زمان بیشتری از آن بگذرد، پخته‌تر و کامل‌تر می‌شود. مهم‌ترین ملاک‌ها و شاخصه‌های زیبایی در مکتب دین و سیدالشهدا- علیه السّلام- بدین شرح‌اند:

- عقل که مهم‌ترین معیار زیبایی باطن به‌شمار می‌آید و یکی از ملاک‌های تعیین ارزشمندیِ عزاداران اباعبدالله- علیه السّلام- میزان عقل آن‌هاست؛

- صدق که معنای دقیق آن، راست‌بودن (متضاد خیانت) و بالاترین مرتبه‌اش صدق در قلب است و راست‌گفتن، یکی از انواع آن به‌شمار می‌آید؛

- مؤدب‌بودن که عبارت است از پایبندی به اصول تربیتی‌ای که همیشه و همه جا ثابت و یکسان‌اند، از منبع وحی برگرفته شده‌اند و درنهایت، موجب جلب رضایت خداوند متعال می‌شوند؛

- شجاعت که معنای واقعی آن، مسئولیت‌پذیریِ مبتنی‌بر فهم و شعور، شناخت وظایف خویش و عمل‌کردن به آن‌هاست؛

- دفن‌کردن کارهای خوب خود و پرهیز از مبالغه در پررنگ نشان‌دادن آن‌ها یا منت‌گذاشتن بر سر دیگران؛

- حلم که معنای دقیق آن عبارت است از صبر و بردباری‌ای که در عقل ریشه دارد و فرد دارای این ویژگی، قادر به حمل و به بیان روشن‌تر، مدیریت‌کردن مسائل و مشکلات گوناگون خویش در مسیر زندگی است؛

- دست‌کشیدن از امور «ما لایعنی» (امور خارج از حوزۀ استحفاظیِ خود) و متمرکزشدن بر وظایف و مسئولیت‌های خویش؛

- برخورداری از صفت وقار بدون مهابت و به دیگر سخن، مدیریت‌کردن روابط خود با دیگران به‌گونه‌ای که درعین مهربان‌بودن فرد، آنان از او حساب ببرند و در ارتباط با وی مرتکب هر رفتاری نشوند؛

- اعتدال‌داشتن در امور گوناگون با استفاده از عقل و شعور خویش و پرهیز از افراط و تفریط؛

- کم‌شمردن الطاف و نیکی‌های خود درحق دیگران؛

- خودداری از منت‌گذاشتن بر سر دیگران؛

- زیادشمردن بدی‌های قولی و فعلیِ هرچند کوچک خویش درحق دیگران؛

- تلاش فرد برای کم‌شمردن بدی‌های قولی و فعلی‌ای که دیگران درحق او مرتکب شده‌اند؛ هرچند آن بدی‌ها زیاد و بزرگ باشند؛

- امانت‌داری به‌معنای تلاش و اهتمام شخص در نگهداری و حفظ تمام نعمت‌هایی که خداوند متعال به وی ارزانی فرموده است؛ به‌ویژه همسر و فرزندان؛

درمقابل مفهوم «زیبایی» در مکتب اسلام و امام حسین- علیه السّلام- مفهوم «زشتی» نیز در این نظام فکری و اعتقادی، معیارها و شاخص‌هایی دارد که مهم‌ترینشان بدین شرح‌اند:

- زندگی‌کردن براساس احساس بدون عقل؛

- تکبر که همۀ افراد و به‌ویژه انسان‌های مذهبی باید بسیار مراقب باشند تا در دام آن گرفتار نشوند.

صوت شب اول

صوت شب دوم

صوت شب سوم

صوت شب چهارم

صوت شب پنجم

صوت شب ششم

صوت شب هفتم

صوت شب هشتم

صوت شب نهم

صوت شب دهم

صوت شب یازدهم